古代农学是我国古代科学的重要组成部分，其形成有三个标志：对农业生产进行思考，形成农书专门的理论总结，以及农业技术的传承和创新。古代农学的意义在于推动了农业生产的进步，推动了经济的发展，同时也具有深远的文化价值。
我国古代农学形成的第一个标志是对农业生产进行思考。从夏代晚期开始，各地的贵族开始规模性地进行农业生产。随着农业生产的不断发展，人们对于一些生产实践的问题进行了思考，这就是古代农学形成的第一个标志。其中最具代表性的便是《周礼》中的“田疆”一章，对于土地的细分、耕作时机、选择适宜的品种、种植密度、灌溉退出等方面进行了系统的论述和规定。
此外，春秋时期胡服骑射的疆域远到今天的陕西和山西等地，其对于农业的重视也是有目共睹的。他主张及时耕种，尊重气候变化，增加种植面积，使每个农民可以充分利用自己的田地进行生产，提高了国家的农业生产力。
这个标志昭示着农民意识的觉醒，人们不满足于以往的盲目生产，而开始思考农业生产问题，通过实践不断改进和创新，探索出一批适合自己的生产模式，为后代留下了很好的遗产。
我国古代农学形成的第二个标志是农学理论的总结。随着古代农业的发展，人们逐渐形成了一套适合中国特色的农业理论，包括种植技术、农业生产管理和农业科学知识等方面。对于这些理论的研究和总结，为后来的农业科学研究奠定了基础。
我国古代农学理论总结的代表作包括《周易参同契》、《黄帝内经》、《农桑辑要》、《千金要方》等。其中，对《农桑辑要》的研究和总结，有力地推动了农业生产的进步和农业科技的发展。
这个标志表明古代农学开始系统地研究和总结农业技术，培养了一批懂得借助先进技术的专业人才，同时也奠定了农业技术研究的基础。
我国古代农学形成的第三个标志是农业技术的传承和创新。古代农民在实践中经常寻找好的方法，经验的传承也是跨时代传承，但制度性的传承和创新在《农桑辑要》得到了体现。
《农桑辑要》是我国清代农学家王陌专门为农民编写的一本农学著作。其中系统阐述了农业生产的方方面面，涉及到种植技术、农业管理、农业科学知识等方面。这本著作不仅深入浅出，具有很强的实用性，同时也具有很强的创新性和体系性。
这个标志表明古代农学的研究不仅是思想理论的总结，更是经验传承和技术创新的产物。不但记录了古代农业技术，也探索了新技术的方法和手段。这些成果和经验得到广泛的推广和传承，也促进了农业生产的进步。
古代农学的形成伴随着对农业生产的思考和总结，以及对农业技术的传承和创新。这些形成的标志，推动了农业生产的进步和经济的发展，在文化和科学等多个方面也有着重要的价值和意义。
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